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Les femmes dans le marronnage à lîle de la Réunion de 1662 à 1848

Marie-Ange Payet

Héva, Simangalove, Sarlave, Marianne, Raharianne, réelles ou mythiques, les noms de ces femmes marronnes se cachent sur les sommets de lîle de la Réunion aux côtés de leurs compagnons Cimandef, Mafate, Enchaing. Restées cependant tapies dans lombre de ces derniers et des légendes populaires telles que Granmèr Kalle et Madame Desbassyns, elles ont néanmoins participé à lenracinement culturel et identitaire des communautés desclaves marrons installées sur les sommets de lîle. Les femmes dans le marronnage à lîle Bourbon de 1662 à 1848 offre une analyse sur le rôle quont joué les femmes et leur participation dans ce phénomène de résistance à lesclavage. Marie-Ange Payez reconstruit sur deux siècles leur parcours aux côtés de leurs compagnons et questionne la place quelles occupent aujourdhui dans linconscient collectif réunionnais. Cet ouvrage célèbre lexistence de ces femmes marronnes et témoigne de lhéritage quelles ont laissé.

Les femmes dans le marronnage à l'île de la Réunion de 1662 à 1848, l' Harmattan, DL 2013. Reydellet, Dureau, Bourbon d'hier, la Réunion d'aujourd'hui  ... "Les femmes dans le marronnage à l'île de la Réunion de 1662 à 1848", Marie- Ange Payet. - "Chroniques de Bourbon", Yves Perotin, p.73. - "SALAZIE Histoire ...

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9782343016238 ISBN
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Sofya Voigtuh

Marronnage d’esclaves a Maurice. | Histoire de Maurice Marronnage d’esclaves a Maurice. Le Morne Brabant Beaucoup d’esclaves se sont révoltés contre l’esclavage et ont affronté les esclavagistes avec courage. Parmi eux : Diamamouve, Madame Françoise, Sans-Souci, Beliaca, Pompée, Tatamaka, Fritz. La plupart d’entre eux étaient des Malgaches. À Maurice, ils se cachaient dans une montagne du sud-ouest de l'île, le Morne Brabant.

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Mattio Müllers

Les femmes dans le marronnage à l'île de la Réunion de 1662 à 1848, l' Harmattan, DL 2013. Reydellet, Dureau, Bourbon d'hier, la Réunion d'aujourd'hui  ...

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Noels Schulzen

Si l'île Bourbon est française depuis 1663, ce n'est qu'à partir de 1717 que l'on voit un intérêt économique dans cette île. La culture des épices et du café y est alors développée, ainsi que la traite. Les esclaves sont dans leur grande majorité originaires de Madagascar et de la côte Est de l'Afrique et, comme dans les Antilles, on élabore un Code noir local.

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Jason Leghmann

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Jessica Kolhmann

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