Le Moïse de Freud - Judaïsme terminable et interminable

Lhomme Moïse et la religion monothéiste occupe dans loeuvre de Freud une place particulière. Texte le plus contesté pour sa reconstruction des origines du judaïsme, du christianisme et de lantisémitisme, il suscita les plus fortes hésitations chez son auteur même, qui balançait à le qualifier - était-ce un roman historique ou lanalyse appliquée à lHistoire ? -, voire, alors que triomphait le nazisme, à le publier. Il répondait pourtant chez Freud à la double et impérieuse nécessité dobéir à linjonction qui lui avait naguère été faite par son père de revenir à la Bible et dexpliquer pourquoi, bien quincroyant, il se sentait si juif. Concluant quun caractère national peut se transmettre indépendamment dune communication directe et de linfluence de léducation par lexemple , Freud posait donc que la judéité se perpétuait dans le sang et dans les nerfs indépendamment du judaïsme, que la première était interminable quand le second pouvait être terminé. Mais la vraie conclusion à laquelle était parvenu Freud, sinterroge Yosef Hayim Yerushalmi, ne serait-elle pas plutôt que la psychanalyse, cette affaire juive dont parlait son fondateur, était le prolongement du judaïsme dépouillé de ses manifestations religieuses illusoires, bien que conservant ses caractéristiques monothéistes fondamentales ? Somme toute, juif sans Dieu , comme il aimait à se définir, Freud ne voyait-il pas dans la psychanalyse un judaïsme sans dieu ?

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