
Jean-Paul Sartre - Politique et culture dans la France de laprès-guerre
Michael ScrivenSartre tire son originalité de la tension forte qui existe chez lui entre des convictions politiques révolutionnaires profondes et un attachement persistant mais critique aux formes artistiques traditionnelles. Cette étude met en lumière le rôle fécond de passeur joué par Sartre entre deux périodes historiques. La première partie, centrée sur les positions politiques révolutionnaires de Sartre, explore durant la Guerre Froide, son opposition à la vision gaulliste de la France et sa relation problématique avec le Parti Communiste, puis, au lendemain de Mai 68, ses affinités avec le mouvement maoïste. La seconde partie, consacrée à ses positions dans le domaine culturel, analyse de manière critique la dramatisation des enjeux politiques dans son théâtre, sa perception idéologique de la sculpture et de la peinture, et la diffusion de ses idées politiques par le biais de la presse, de la radio, et de la télévision. Au cœur de lentreprise intellectuelle de Sartre réside la croyance fondamentale en la capacité humaine à librement réinventer les pratiques politiques et les formes culturelles. Cette unique association dallégeance politique et dinvention culturelle explique le récent regain dintérêt pour Sartre et garantit une place pour ses idées dans les cœurs et les esprits des lecteurs du XXIème siècle.
L’attitude de Jean-Paul Sartre représente ici un point extrême : on trouve chez lui une théorie de la réception qu’on peut qualifier de complète, le philosophe et le polémiste venant relayer opportunément le romancier et l’homme de théâtre. 2 Paraphrasant le début du Baudelaire, on serait en effet tenté de dire que l’attitude originelle de Sartre est celle d’un homme pench
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Notes actuelles

Camus : Sartre, ce très cher adversaire

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Jean-Paul Sartre - Auteur - - - France Loisirs Né à Paris en 1906, orphelin de père, Jean-Paul Sartre a connu une prime enfance relativement solitaire mais déjà nourrie de lectures et de projets littéraires qu'il évoquera dans Les mots. Reçu premier à l'agrégation de philosophie, il rencontre Simone de Beauvoir, compagne de toute une vie, et devient professeur de philosophie, carrière qu'il abandonnera en 1944.

Sartre et la question basque - Révolution Permanente Le meilleur exemple de ce fait accepté par tous, et faisant même partie de la doxa communément partagée dans la France de l’après-guerre, se trouve dans une des déclarations du président du Conseil de l’époque, le socialiste Pierre Mendès France, qui annonce l’année même où il signe à Genève la décolonisation de l’Indochine : « L’Algérie, c’est la France, et non un

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